李贽评传
当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。
简介
当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。
版权
出版社南京大学出版社
出版时间2009年12月
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李贽评传
许苏民
- 《中国思想家评传丛书》序
- 李贽生活的时代
- 第一节 “今人立法，厚末抑本”
- 第二节 “至正德、嘉靖间而古风渐渺”
- ——明代中叶社会风气的变化
- 第三节 “非名教所能羁络”
- ——传统学术的蜕变与早期启蒙思潮的兴起
- 第四节 时代的矛盾与问题意识
- ——16世纪明王朝的内忧外患
- 李贽的生平事迹
- 第一节 从海上丝路走进乡土中国
- ——李贽的家世与青少年时期
- 第二节 “假升斗之禄以为养”
- ——二十五年的仕宦生涯
- 第三节 “天台重名教，卓吾识真机”
- ——弃官、弃家、与耿定向的争论
- 第四节 “寂寞从人谩，疏狂一老身”
- ——郢中避难与重返龙潭
- 第五节 “无令山神野鬼，得知踪迹”
- ——第二次外出避难的岁月
- 第六节 万历三十年
- ——李贽之死的奇特历史悲剧
- 第七节 李贽一生的著述
- 李贽的哲学思想
- 一、“童心说”
- ——人的自由本质的本体论论证
- 二、“厥初生人，惟是阴阳二气，男女二命”
- ——以《易》为宗的人学本体论论证
- 三、“人人各具首出庶物之资”
- 一、“不以孔子之是非为是非”
- ——对关于孔子的偶像崇拜的批判
- 二、“道无绝续，人具只眼”
- ——一对“道统论”的批判
- 三、“是非无定论，无定质”
- ——对人的理性觉醒和多元文化心态的呼唤
- 四、“道不虚谈，学务实效”
- ——论检验认识的真理性的标准
- 一、“与世推移，其道必尔”
- ——通古今之变的历史辩证法思想
- 二、“治贵适时，学必经世”
- ——对社会发展进化的辩证规律的认识
- 三、“质文递嬗”的历史规律论
- 李贽的史学思想
- 第一节 “六经皆史”说与李贽的历史学研究
- 一、“经与史相为表里”
- ——史论结合的历史学方法论
- 二、“昭彰事实，垂鉴后世”
- ——一对传统史学义例的重大突破
- 三、“论赞须具旷古只眼”
- ——论历史的事实判断与历史感情的关系
- 第二节 “堂堂之阵，正正之旗”
- ——重新评价历史人物的论史卓识
- 一、“颠倒千万世之是非”
- ——从万历皇帝说“李贽敢倡乱道”谈起
- 二、“原情论势，断自本心”
- ——论设身处地、神交古人
- 三、“虚心平气，求短于长，见瑕于瑜”
- ——对于历史人物一分为二的辩证分析
- 李贽的道德伦理思想
- 第一节 “人必有私论”
- 一、“人必有私而后其心乃见”
- ——论道德的人性论基础
- 二、“天下尽市道之交”
- ——论合理的私人利益
- 三、“自然真道学”
- ——论道德不能拂逆人性
- 第二节 “大道不分男女”
- ——李贽的新妇女观、情爱观、贞操观
- 一、“谓见有男女岂可乎？”
- ——论男女平等
- 二、“失身”与“获身”之辨
- ——论婚姻恋爱自由
- 三、“不以必死劝人”
- ——论贞操与节烈
- 第三节 “各从所好，各骋所长”
- ——论个性的自由发展
- 一、“庶人可言贵，侯王可言贱”
- ——论人格平等
- 二、“条教禁约，皆不必用”
- ——论人的自由发展
- 第四节 “贱莫贱于无骨力”
- ——论豪杰精神
- 一、“纯阳之健，纯阴之顷”
- ——论豪杰之士的气质
- 二、“天下第一等好死”
- ——论豪杰之士的生死观
- 三、“二十分识、二十分才、二十分胆”
- ——论豪杰之士的人格
- ——李贽的友朋观
- 李贽的政治经济思想
- 第一节 “不过诱你作他奴才耳”
- ——对专制政治体制的批判
- 一、“贪暴者扰之而 仁者 害之”
- ——论专制制度对人的自由的扼杀
- 二、“今之从政者，只是一个无耻！”
- ——对专制政治制度性腐败的揭露
- 三、“驱天下大力大贤而尽纳之水浒矣”
- ——对专制统治者败坏人才的批判
- 四、“儒者不可以治天下国家”
- ——对儒学意识形态的保守性和狭隘性的批判
- 五、“君子之尤能误国也！”
- ——别出心裁的“清官之害甚于贪官”论
- 第二节 李贽的当代政治评论
- 一、“欲得扶世，须如海刚峰之悯世”
- ——论海瑞
- 二、“今日真令人益思张江陵也”
- ——论张居正改革
- 三、“学问岂因大官长乎？”
- ——论政治与学术的微妙关系
- 第三节 政治改革方案的设计
- ——李贽的政治理念与救时之策
- 一、“普天之下，更无一人不是本”
- ——论人民的福祉高于一切
- 二、“圣人无常心，以百姓之心为心”
- ——论至人之治
- 三、“但使卿辈不滥，何恤人言？”
- ——论言论自由
- 四、“英君非能臣不使”
- ——择才图治的人才兴国论
- 五、“当难危之际，以亲王重藩，夹辅王室”
- ——论朝廷与地方的分权
- 第四节 李贽的经济思想
- 一、“不言理财者，决不能平治天下”
- ——论解决人民吃饭问题的理财之道
- 二、“俗儒之为天下虐，其毒岂不甚哉！”
- ——驳朱熹的“救荒无奇策”论
- 三、“国之用与士庶之用孰大？”
- ——论民族危机时期的经济政策
- 四、“各遂千万人之欲”
- ——论自由竞争的新经济秩序
- 五、“勤俭致富，不敢安命”
- ——论经济伦理
- 李贽的文艺美学思想
- 第一节 “自然之谓美”
- ——论艺术的“情感一审美”本质
- 一、“天下之至文，未有不出于童心焉者也”
- ——关于审美之本质的探本穷源之论
- 二、“画工虽巧，已落二义”
- ——论“画工”与“化工”
- 三、“神圣在我，技不得轻”
- ——论艺术的技巧和境界
- 第二节 “文与道岂二事乎？”
- ——论文学作品的社会功能
- 一、“凡艺之极精者，皆神人也”
- ——论文与道的统一
- 二、“古之贤圣，不愤则不作矣”
- ——“怒骂成诗”说和“发愤著书”说
- 三、“孰谓传奇不可以兴、观、群、怨”
- ——对《红拂记》、《拜月亭》的评论
- ——论人品与文品、诗品的统一性
- 李贽的宗教思想
- 第一节 “儒、道、释之学，一也”
- ——论儒、释、道三教异同
- 第二节 “唯圣人能事神，故其敬之也专”
- ——论以宗教的虔诚去尽心为民
- 第三节 “感应因果，名殊理一”
- ——论宗教的道德教化功能
- 李贽思想的历史地位和历史命运
- 第一节 李贽思想的历史地位
- 第二节 李贽思想的历史命运
- 第三节 李贽思想的国际影响
- 附录
- 主要参考文献
- 人名索引
- 词语索引
- 后记