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本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书，加入评注者从当今角度的注解，使读者产生很强的代入感。在书中，梁启超讲解了王阳明的“知行合一”之学，“致良知”之学，追根溯源，探讨心学内核，廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解，对于有意阳明心学的学者，有很高的思想价值，也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考
简介
本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书，加入评注者从当今角度的注解，使读者产生很强的代入感。在书中，梁启超讲解了王阳明的“知行合一”之学，“致良知”之学，追根溯源，探讨心学内核，廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解，对于有意阳明心学的学者，有很高的思想价值，也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考
版权
出版社当代世界出版社
出版时间2018年7月
字数98,449
分类哲学宗教-东方哲学
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梁启超讲读王阳明心学
梁启超著 国之学评注
- 扉页
- 版权信息+书签
- 序言
- 王阳明知行合一之教 …
- 引论
- 青年唯一的救济法门
- 最有价值的学术口号
- 知行合一说之内容
- 知行是两个字说一个功夫
- 不行而求知，终究不会知
- 知识是诚心发出来的条件
- 知行合一说在哲学上的根据
- 心理合一与心物合一
- 心物合一论
- 从“物”的维度来究心物一体
- 外心求理的弊端
- 诚意为归宿，致良知为下手处
- 知行合一与致良知
- 知行合一与致良知其实内容一样
- 致良知功夫极简易而极艰难
- 良知需摩擦得晶莹，存养得纯熟
- 功利主义不除，一切学问无从做起
- 致良知非消极克己之学
- 人人皆可为圣
- 德育鉴：王阳明致良知之说 …
- 例言
- 辨术第一
- 义利之辨，不可不猛省也
- 欲成天下之务，必诚心实意也
- 王学末流之敝
- 千古学术，惟“立诚”而已
- 人不辨诚伪，不过两脚禽兽
- 从来豪杰成事业，莫不有真至精神
- 立志第二
- 人患无志，不患无功夫可用
- 知本第三
- 切莫走闭眼路
- 王学为今日独一无二之良药
- 何为致良知之旨
- 一信良知之教，便得入圣之路
- 明目张胆而行天下之大道
- 知行合一以补致良知
- 致良知之学，非独善其身之学
- 今日求精神教育，舍王学更有何物？
- 王学慎独之教
- 存养第四
- 存养之功之不可以已
- 主敬之存养功夫
- 主静之存养功夫
- 主观之存养功夫
- 存养之流弊
- 省克第五
- 不能痛下功夫，不可成伟大之人格
- 省察是有事时存养，存养是无事时省察
- 立身不可自放一毫出路
- 应用第六
- 我能制事，毋令事制我
- 养成一世之风尚，造出时代之精神
- 王阳明年表
梁启超讲读王阳明心学
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