冯其庸
冯其庸（1924年2月3日－2017年1月22日），名迟，字其庸，号宽堂，江苏无锡县前洲镇人，曾任中国人民大学教授、《红楼梦学刊》主编，著名红学家、史学家、书法家、画家。 他以研究《红楼梦》著名于世，代表作为《曹雪芹家世新考》《论庚辰本》《梦边集》等。
四大名著：西游记·水浒传·三国演义·红楼梦（国学网原版点注，冯其庸等点校）
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四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。承载着无数文化精华，在浩瀚如烟的古典小说领域中如四座屹立不倒的高山，任沧海桑田如何变幻，其伟岸身姿始终不被湮灭。不论是在艺术手法还是在思维深度上，它们都代表了中国古典小说的巅峰，是悠悠中国文学史上灿烂辉煌的一笔。研读四大名著，为我们提供了阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的机会，在怡情悦性的同时，也让我们更深刻地理解自己的民族和文化。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑！
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冯其庸评点《红楼梦》（全六卷）
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1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
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风雨平生：冯其庸口述自传
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本书以口述自传的形式，简明而生动地叙述了著名文史学家冯其庸先生九十多年来所经历的风风雨雨和他所开辟的学术道路。冯先生出身贫寒，努力攻读，毕业于著名的无锡国专，后投笔从戎。1949年以后，历经风云变幻，仍一意向学，不仅主持校订《红楼梦》而成一代红学大家，创建中国人民大学国学院提出“大国学”新概念，更十赴新疆，三上帕米尔高原，又穿越米兰、罗布泊、楼兰、龙城、白龙堆、三陇沙入玉门关，查实了玄奘自于阗回归长安的最后路段。
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冯其庸评点《红楼梦》（第五卷）
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1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
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人生散叶
著名红学家冯其庸先生的散文集，全书分“人生如梦”、“西域纪行”、“屐痕处处”、“剪烛情深”几个部分，以朴实、淡雅的笔调，叙述了作者人生中走过的那些路、遇到的那些人……“收在这本书里的文章，都是在这个特殊的岁月以后写的，现在我已老了，虽然还能记忆到过的这些地方，但毕竟丢失的太多了，只能记忆这些了。那末，就让这些记忆补充到这本书里，作为一丝梦痕，以存这段特殊岁月的雪泥鸿爪吧。”
瓜饭楼藏紫砂壶
本书为《瓜饭楼外集》第7卷，收录了冯其庸先生收藏的37件紫砂壶，多为名家所制。如曼生壶为紫砂壶史上的著名壶器，极具收藏价值。书中不仅展示了许多名家名壶，还记录了宜兴陶艺世家顾景舟、高海庚、周桂珍、高振宇、徐秀棠、徐徐等人的生平以及与作者的交谊。读者可了解紫砂壶艺术的发展过程、紫砂壶的工艺特点，提升鉴赏能力。 本书分为三部分，第一部分为作者与紫砂名家的珍贵合影集；第二部分为紫砂壶收藏介绍，依次是作者简介、壶器介绍、照片、拓文、释文。拓文高清易辨，释文便于使用；第三部分为作者关于宜兴紫砂艺术和名家的文章。
瓜饭楼藏明青花瓷
本书为《瓜饭楼外集》第6卷，收录了冯其庸先生的100多件明代青花瓷藏品。冯先生的青花瓷藏品主要来自于三峡地区的明代民窑。民间青花瓷比起官窑来说虽然艺术价值和文物价值显低，但更能反映社会历史的普遍状况和普通百姓的生活。收藏民窑瓷体现了冯先生卓越的学术视野和人文关怀。相对来说明代民窑青花瓷也是研究相对薄弱的领域，而本书所收的藏品贯穿明代各个时期，器型与内容题材丰富，可供读者了解明代青花瓷的发展历史。 本书附藏品收集者魏靖宇先生一文，记载他与冯先生的交游始末，读者可借此了解本书瓷器收藏由来，并从轶事中一窥冯先生的高情旷才。
冯其庸评点《红楼梦》（第一卷）
1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
冯其庸评点《红楼梦》（第二卷）
1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
冯其庸评点《红楼梦》（第三卷）
1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
冯其庸评点《红楼梦》（第四卷）
1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
冯其庸评点《红楼梦》（第六卷）
1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
历代文选（套装上下册）
《历代文选(套装上下册)》内容简介：一、《历代文选(套装上下册)》所选，主要是思想性和艺术性都较高的作品；其次是思想性不高而艺术性较高的作品；同时也适当地选了少数思想性较高而语言朴素精炼，说理透辟，但文艺性不很强的作品。 二、《历代文选(套装上下册)》共选近一百五十篇文章，大体上照顾到了各个时代和各时代的重要作家，也照顾到各种不同风格的文章。上册起自先秦，终于南北朝；下册起自唐代，终于清末。 三、《历代文选(套装上下册)》所选的文章，我们尽可能地作了校勘，但对于有些文字歧异的地方，我们主要从文章的角度来考虑取舍。有些历代传诵的名作，其较早的刻本与后来为人们熟诵的文字，常常有所出入；遇到这种情况，如果早刻本的文字并不比后来通行本的文字好，我们即从为大家所熟悉的通行本的文字；反之，我们即从早刻本的文字。
红楼梦大辞典(增订本)
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脂砚斋重评石头记汇校汇评（全30册）
《脂砚斋重评石头记汇校汇评(套装全30册)》是著名红学家冯其庸先生倾30年心血编集而成。全书以北大图书馆藏抄本《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，列为首行，用国图藏《脂砚斋重评石头记》（己卯本）等12种脂评本汇校，凡正文之异文，均予列出。通过汇校，揭示出各种本子正文之间的关系，籍明其渊源。汇评则汇集各种本子的脂砚斋、畸笏叟及其他人等的批语，以共综合研究。
瓜饭楼重校评批红楼梦
《瓜饭楼重校评批红楼梦（套装上中下3册）》汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是一部全面解读《红楼梦》精义要旨、着力发掘《红楼梦》微言大义的文化巨著。《瓜饭楼重校评批红楼梦（套装上中下3册）》包括对《红楼梦》正文的校订，对《红楼梦》文句、段落的评批和每回的回后评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。冯其庸先生的评批主要有三种形式：一是眉批，置于每页书眉处，主要是对于《红楼梦》的段落文字所作的点评；二是夹批，置于正文中，小字双行排版，主要是对于《红楼梦》中包含深意难以索解或精彩独到令人拍案激赏的词句所作的评析；三是回后评，置于每回文末，为本回之总评，分析评议本回之精义。评批文字不仅有冯其庸先生的评批，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参究。评批文字均为朱色，以区别于正文的墨色，故而此书采用双色印刷，观之既条理分明、脉络清晰，又给人以视觉的舒适。
曹雪芹家世新考
曹雪芹这个人到底有什么特点特色？大家都希望了解一下，他有，有很多不寻常的特点，真是与众不同。他的亲戚就是富察氏，富察家跟曹家有千丝万缕的亲友关系。曹雪芹生前给富察家做过西宾，就是当过师爷。裕瑞的长亲是富察家的人，亲眼见过曹雪芹。你听听裕瑞怎么描写曹雪芹，裕瑞说，头广，脑袋大，色黑。这个很奇怪，曹雪芹长得不像书里面贾宝玉，面如秋月，色如春花。说他色黑，大概我们想，裕瑞的那个长亲看到曹雪芹的时候，曹雪芹已经又贫又困，无衣无食，受风霜饥饿大概就黑了。善谈，能讲故事，讲起来是娓娓然终日。
石头记脂本研究
红学经典 之《石头记脂本研究》 ·我深深感到要研究《红楼梦》，家世研究和抄本研究是两大前提。不了解曹雪芹的家世和他自身的遭遇，就无法理解他的这部书；不研究《红楼梦》的早期抄本，不确切掌握曹雪芹的文字，就无法对曹雪芹的思想和艺术作出切实的评价。 — 冯其庸 红学经典丛书： 《吴宓论红楼梦》 吴 宓 著 《红楼梦辨》 俞平伯 著 《红楼梦人物论》 王昆仑 著 《红楼艺术》 周汝昌 著 《红楼说梦》 舒 芜 著 《石头记脂本研究》 冯其庸 著 《红楼梦论稿》 蒋和森 著
蒋鹿潭年谱考略 水云楼诗词辑校
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汉画解读
关于汉代墓室的画像石，在文献记载里很早就出现了，但汉画像石的研究成为一门学问，却是后来的事。清代到民国期间，陆续有所甘肃和研究，但还是开始阶段，真正成为一门专门的学问，是建国以后的事。从建国至今，半个多世纪以来，一方面是各地的画像石不断出现，为数众多，有的地区还成立了画像石博物馆；另一方面在此基础上成立了中国汉画学会，不少专家先后出版了较前更有尝试的研究性著作，形成了一支有相当规模的专家队伍。而且还带动了中青年一辈的汉画研究爱好者，相继以汉画研究为自己的志趣，这是十分的现象。 本书收录的汉画像石，多未发表过，有些题材在以往的汉画像石中，也较为少见，这对人们认识和研究汉代社会又多提供些新的资料。 在树图释的叙述上，著名学者冯其庸先生谆郭教诲说，不要干巴巴的就图论事，要让人们看完此书后，对汉代社会的政治、经济、文化、习俗等方面，有一个初步的了解。作者遵照冯老指教的去写，虽然学识不足，不可能完全达到冯老的要求，但感觉上确实比以前好多了。这使作者进一步感受到了冯老做事一丝不苟的风范，从内心让作者油然产生深深的钦敬。
瓜饭集
《瓜饭集》里的文章有三个内容，一是作者童年生活的回忆，二是作者对游历过的地方的怀念，三是作者对师友的眷念。这些文章，都是用散文写的。作者国传统的散文概念是很宽泛的。除了诗、词、赋之类的韵文和特殊的文体外，都可以称之为散文，辞赋到了后来，也发生了变化，如苏东坡的前后《赤壁赋》、欧阳修的《秋声赋》都已经是散文了。 作者上述三方面内容的文章，并非尽在于此，这只是一部分，特别作者对师友怀念的文章，还有很多，已收入《师友集》了。谢谢老友柴剑虹先生为作者编辑了《瓜饭集》，谢谢海英、海风为作者检搜这些文章，作者现在记忆力衰退，视力也模糊，要编《瓜饭集》实在太困难了，如果没有他们的帮助是编不起来的。
吴梅村年谱
《吴梅村年谱》内容简介：吴梅村的诗，在明清之际的诗坛上，曾产生过重大影响，被号称为“梅村体”。所谓“梅村体”主要是指他的歌行。梅村的歌行，一方面是对元、白歌行的继承，同时他也吸收了初唐四杰的壮采和他们歌行的特色。特别要指出的是，梅村的歌行，不仅仅是初唐四杰和元、白的继承，而是有了重大的发展。其最突出的一点，就是用歌行来写重大的历史题材。梅村歌行具有史诗的价值。原是人所共知的。但梅村以歌行体来写重大的历史题材，并不是偶一为之，而是作者特意这样做的，诗人在临终时曾说：“吾诗虽不足以传远，而是中之寄托良苦，后世读吾诗而知吾心，则吾不死矣。”可见诗人确是有深意的。所以在梅村的集子中，这种带有史诗性质的歌行，就占有相当的比重，而他的成就也就显得十分突出。梅村的歌行，不仅受优秀的文学传统的影响，而且又有新的发展，又有新的突出的成就，因此他的歌行又给后世以很深远的影响。所以，一部文学史，如果避开吴梅村，那末对于明清之际诗歌的继承和发展，就不容易说清楚，特别是对“梅村体”的产生和它的影响，就无法说明。
论红楼梦思想
《红楼梦》代表着中国古典小说创作的最高成就。这部巨著自诞生之日起，就一直拥有大量不同阶层、不同年龄的热情读者；而对《红楼梦》的研究，也一直吸引着海内外大批学者。关于《红楼梦》的思想，红学界长期以来一直有争论。20世纪五十年代有两种意见：一种认为《红楼梦》的思想是封建的民主思想；另一种则认为是“新兴的市民社会意识的反映，贾宝玉、林黛玉是新人的萌芽”。冯先生经过多年艰辛研究，在《论红楼梦思想》一书中明确指出曹雪芹在《红楼梦》里提出了“具有资本主义萌芽性质的初步民主主义的理想”，客观而深入地论证了《红楼梦》的思想是反映资本主义萌芽性质的新的民主思想，而不是封建的民主思想。冯其庸先生是著名的考据型学者，尤以对曹雪芹家世及《红楼梦》版本的研究建树颇多，影响深远。出版有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《石头记脂本研究》等一系列重要专著。《论红楼梦思想》是冯先生长期探索该书思想内涵的又一力作。这部著作最大的特点是，作者把《红楼梦》置于它的历史背景之下，“把它放在那一时代的社会冲突中进行考察”。深入地研究了明后期至清乾隆时期的社会政治、思想、经济、文化、习俗等，精辟地分析了《红楼梦》时代的中国和世界的整体格局，论述了资本主义萌芽在中国社会的产生和发展，把曹雪芹的思想与当时历史背景和哲学思潮结合起来相互对照，指出了曹雪芹是当时思想战线上反“程朱理学”的先锋，从而令人信服地论证了曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，同时也是一位超前的思想家。冯先生的文笔，一贯细腻而流畅，分析而有说服力。本书是冯先生这种文体的集中体现。
敝帚集
《敝帚集:冯其庸论红楼梦》内容简介：我最初接触《红楼梦》是1943年我读无锡工专高中一年级时，那时有位范老师说《红楼梦》尽是讲做诗的，你喜欢做诗，去读《红楼梦》吧。但我读后却不感兴趣，因为《红楼梦》不是讲做诗的。1946年，我考入无锡国专，那时著名的老师很多，如王蘧常、朱东润、冯振心、吴白匐、周贻白等，1948年我转到上海无锡国专分校，由王蘧常先生授诸子学，讲《庄子》，由童书业先生讲秦汉史，由顾佛影先生讲诗学，由王佩垮先生讲地理学，由刘诗荪先生讲《红楼梦》。这是我在课堂上正式听讲《红楼梦》的惟一的一学期。但那时听课很自由，想不听就不听，而我正着迷于词学，整天在顾廷龙先生的合众图书馆里撰写《蒋鹿谭年谱》和《水云楼诗词辑校》，所以刘先生的课，听了开头几堂就没有再听，但研究《红楼梦》是一门学问这一认识，这时算是确立了。
诸子百家看金庸Ⅰ
金庸小说是与历史结合的武侠小说，也是一部武侠小说的当代传奇。众多著名作家、学者各抒己见，各逞才情，“射雕之卷”讲射雕英雄的悲剧，大拙对大巧的郭靖与黄蓉；“神雕之卷”讲各个人物的形态，天残地缺的爱情；“倚天之卷”中谈到善恶的边界，“风行之卷”谈到金庸小说出版、发行的“武林盛事”，等等。书中文体不限，论文、奇论、随想、考证，兼容并包，充分呈现了金庸小说在华语世界的影响力。
诸子百家看金庸1
金庸小说是与历史结合的武侠小说，也是一部武侠小说的当代传奇。众多著名作家、学者各抒己见，各逞才情，“射雕之卷”讲射雕英雄的悲剧，大拙对大巧的郭靖宇黄蓉；“神雕之卷”讲各个人物的形态、天残地缺的爱情；“倚天之卷”中谈到善恶的边界；“风行之卷”谈到金庸小说出版、发行的“武林盛事”，等等。书中文体不限，论文、奇谈、随想、考证，兼容并包，充分呈现了金庸小说在华语世界的影响力。
论庚辰本
暂无简介
解梦集
《解梦集》所收文章，是作者近年来有关解读《红楼梦》的文章，其中关于《四松堂集》付刻底本，关于卞藏脂本和“曹、李两家的败落和《红楼梦》的诞生”这几篇文章都是最近写的。
夜雨集
这是作者继《秋风集》、《落叶集》后的第三本 学术散文随笔。本书共四组：第一组是谈艺术的，包 括作者自己的学画经历体会以及关于碑帖学、汉画学 方面的文章：第二组是谈《红楼梦》的，《千古文章 未尽才》是作者红学方面的代表性文章，《快读红楼 梦王蒙评》是从人生的角度、欣赏的角度谈《红楼梦》 的，其他几篇也都有作者对《红楼梦》的最新见解； 第三组怀人篇里谈了多位艺术大师和著名学者，都是 作者与他们实际交往的感受和体认；第四组重点是谈 金庸的武侠小说，作者对金庸的武侠小说有较深的研 究，与金庸也有很深的友谊，所以见解深刻，是对金 庸小说很好的导读。
中国古代散文的发展
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艺术的敦煌 吴健摄影集
丝绸之路，是古代欧亚大陆最重要的交通干道。历史文化自成体系，影响深远的印度、希腊、伊斯兰和中国文化，汇集敦煌和新疆地区，其中最具代表的是敦煌石窟艺术，它绵延千年，内容丰富，数量巨大，艺术成就既继承了本汉晋艺术传统，吸收南北朝和唐宋艺术风格，又融合印度、中亚和西亚的艺术风格，记载了中国和西域艺术交流的历史风格，是研究中国佛教美术史和世界美术史的纽带。《艺术的敦煌》从摄影的角度，通过照片向读者直接展
曹雪芹家世红楼梦文物图录(共2册)(精)
《曹雪芹家世·〈红楼梦〉文物图录》是冯其庸先生搜集的有关《红楼梦》的文物、文献资料的汇编。以曹雪芹和《红楼梦》两者为中心，凡与此有关之文物图片均酌予收录。其中，有关曹雪芹家世的文物，以曹家历史为纲，各时期的文物图片，系于各时期下。有关《红楼梦》的图片，着重收录乾隆抄本的图片，以及早期的刻本图片，系于“版本”“文物”等栏下，以便读者翻检。
瓜饭楼手批甲戌本石头记(精)
“瓜饭楼手批《石头记》”系列是冯其庸先生在甲戌、己卯和庚辰等三种《石头记》的乾隆抄本影印本上的手批本，批语系作者亲自以朱、蓝双色用毛笔行书书写。批语重点是在揭示此三种抄本的特色，如甲戌本存在的问题疑点和它的珍贵之处，如己卯、庚辰两本之间的内在关系，以前未被发现者，作者一一批出，以利研究者的进一步研究。冯其庸先生是书法大家，师法二王又自出机杼，独到的评批配以精美的书法，使读者在领略三种抄本《石头记》原本真貌的同时，又得以欣赏作者法书之精彩，可谓相得益彰，数美并兼。
通假字汇释
通假字是阅读古书和整理古籍的最大文字障碍。“不知叚借者，不可兴读古书。”铿于当前广大古籍整理工作者、文史教学研究人员、中学语文教师、大学文科学生及社会上一般古籍读者的需要，《通假字汇释》的纂著者在借铿前人兴当代学者研究成果的基础上，经过近二十年的努力，对历史文献及业已事理出版的金石简帛的文字，进行全面系统的梳理、考订，汇集了3600个通假字，广引书证及古今学者的训释，是当前收字最为完备、材料最为丰富的一部通假字书。本书高度重视专业学术性兴社会实用性的相结合，将通假字和本字分别标明今音、上古音、字条下逐一列出通假字的本羲、本字及其假借羲项，不仅适合专业工作者使用，也是一般古书读者理想实用的工具书。
中国艺术研究院学术文库：敝帚集·冯其庸论红楼梦
《中国艺术研究院学术文库：敝帚集·冯其庸论红楼梦》主要收录了当今国内红楼梦研究领域的名家冯其庸先生的代表性论著，作者从家世研究、抄本研究、作者作品研究三方面论述了关于《红楼梦》的相关问题。
文心集
《文心集》是冯其庸先生所著偏重于古典文学研究方面的文章的结集。《文心集》其中的文章常常是即景而作，时间跨度也较大。主要是关于古代文学史和古典文学的论文，包括作文和文论两个方面。涉及文学研究方法论、批判与继承、风格的独特性与多样性、题材的思想性、作家的情感等。还有立足文学名篇解读文学创作技巧的文章，诸如文笔的简练、开头与结尾的艺术、修改与诵读、结构的承转、材料的取舍、描写的主次、叙事议论抒情的契合及意在言外的意味等。此外，还有对金庸小说如《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》等的评批等。
精忠旗笺证稿
《精忠旗笺证稿》是冯其庸先生对明代李梅实和冯梦龙所写《精忠旗》作的笺证。作者从历史剧创作的角度，搜罗有关岳飞的史实，把与这部历史剧的情节有关的部分一一笺证出来，让读者看看古人是怎样运用史料创作历史剧的。《精忠旗笺证稿》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
逝川集
《逝川集》是冯其庸先生所著的有关历史研究的文章。《逝川集》内容涉及对历史的考论，如项羽之死、玄奘东归路段考察等；艺术的思考，如新疆石窟、傩文化、茶文化、陶文化等；教育与国学、文化传承、道德观念的探讨，以及历史人物评论，如司马迁、陶渊明、伯夷、叔齐、杜甫、罗贯中、李卓吾等。
红楼梦概论
《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的作品，代表了古典小说艺术的成就，其研究者众多。与《红楼梦》相关的著作灿若繁星，冯其庸、李广柏合著《概论》是一部普及类的“红学”著作，旨在以通俗的写法，使更多的读者走进《红楼梦》，了解更多的与《红楼梦》相关的知识。 此书分为四个部分：第一部分为《红楼梦》概论，比较全面地介绍了《红楼梦》的作者、版本、思想、艺术及其他“红学”常识；第二部分是关于曹雪芹的祖籍、家世和《红楼梦》的关系的析论，还有关于曹雪芹的归宿，这也是很多人极为关心的问题；第三部分是关于清代“评点派”红学的相关内容；第四部分是关于阅读《红楼梦》的一些问题。
墨缘集
《墨缘集》是冯其庸先生所着怀念书画界师友的文章合集。分书画、篆刻、汉画及其他、自述四部分。主要记录与书画名家的交往，抒写对其怀念、慨叹及挽歌。为书画作品、展览及传记作序、题词，抒录书画展读感及随想。或因读诗书画而怀人，或因怀人而论诗书画，怀人感喟至深，论画鞭辟入里。此外，《墨缘集》还有与友人的酬唱与赠答，对名家的琐忆与评述，对书画艺术的思考等。其中涉及的名家有刘海粟、朱屺瞻、王蘧常、启功、唐云、侯北人等凡60余人。