朱大可
朱大可，1957年生于上海。祖籍福建武平，汉族，1983年毕业于华东师范大学中文系，2004年获澳大利亚悉尼科技大学哲学博士学位。现任同济大学文化批评研究中心教授，同济大学人文学院教授；四川大学、云南大学、厦门大学、广东外语外贸大学客座教授。《新世纪》周刊、财新网专栏作家。 2006年9月号《凤凰生活》杂志，推出“影响世界未来50华人榜”，朱大可入选，被誉为“中国文化守望者”。 2014年6月，朱大可推出20余年学术研究成果《华夏上古神系》。
华夏上古神系
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《华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源，发现并证明，全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲，这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后，第三个具有原创性的学术贡献，有助于修正人类文化起源的传统观点，向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”，提出秦帝国的制度原型来自波斯等，揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。作者认为，高度开放，博采众长，继而实现超越，完成原创，是华夏文化精神的伟大特性，也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示，可视为1949年以来中国学术的重大收获。
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中国神话故事集
1人今日阅读 推荐值 70.9%
本书包含50个经典的中国神话故事，由文化学者、神话学家朱大可选篇、统稿。故事结合了朱大可多年的神话学研究成果，通过“神格”将原本分散的中国神话故事组织起来，让华夏诸神各归其位。
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六异录
1人今日阅读 推荐值 59.0%
本书由六部短篇小说精心构思编织而成。它以富有深度的神话/历史研究成果为基石，以人类感官“六触”——眼、耳、鼻、舌、身、意为框架，以奇诡的想象为动能，以独一无二的“朱语”为书写风格，戏剧性地描述了六种中国民间神秘行业——幻术、哭丧术、香术、验毒术、摸骨术和字造术，揭示出埋藏在中国传统文化深处的诸多谜团。全书熔历史、传奇、神话和现代想象于一炉，故事演绎神奇诡异，人物命运令人叹惋，书写语言富于诗意，为当代读者提供了全新的文学经验。
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中国神话密码
1人今日阅读 推荐值 42.1%
本书通过五个方面梳理中国神话体系：《山海经》探秘、上古时代的神界领袖、日常生活中的诸神、动植物与器物神话、佛道神话与民间传奇。并指出“神的名字背后暗藏中外神话关联”，将中国神话置于世界范围内考察，同时本书还解读了神话背后的史实，如仓颉造字或许反映了庞大的汉字构建体系，嫦娥奔月可能是一次应对生存危机的移民。
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大桶
故事发生于17世纪末的中美洲热带雨林。一个来自“殷地”的神秘部族在此繁衍三千年之久，演化为一座遗世独立并由永动机推动的圆形城市“提佐克”，在大祭司的统治下苟延残喘。羽蛇神借助其尘世化身——一个传播爱的家庭，通过诞生与死亡的奇迹，试图拯救这自我旋转的孤独城邦，助它挣脱暴政和毁灭的命运。小说中将美洲文化的源头定义为中国古文明，充满寓言的气质。
流氓的盛宴：当代中国的流氓叙事
本书深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。当代中国分为两个社会，一个是国家社会，另一个则是无秩序、无信仰、无和无道德的流氓社会，它以离开土地的两亿流民为基础，成为当代中国的隐形属性。本书以身份理论为逻辑前提，以流氓话语为对象，以酷语、色语和秽语等为分析元素，对渗透在各种文化样式（小说、诗歌、美术、音乐及大众文化等）之中的流氓叙事模式，展开了全面深入和独特新颖的阐释，令人信服地揭示了流氓话语的基本特征。读罢令人耳目一新。是流氓学研究的重大突破，也是近年来中国思想界话语研究的罕见收获。
给理想一点时间5
《给理想一点时间（五）》是凤凰网博报博文选集系列书的第五集，该系列精选两岸三地几十位博主的佳作，是凤凰网博报编辑部从近万篇推荐博文中精选出，根据文章观点质量和网友点击量等因素综合考虑，优中选优。 《给理想一点时间（五）》分为理想·现实、社会·民生、中国·世界、人物·历史、文明·文化等几大部分，话题丰富，视野广阔，观点鲜明犀利，文章独具深度又极富可读性，是近年来不可多得的时文畅销书。
中国民间故事集
《中国民间故事集》是由著名学者、文化评论家朱大可教授为少年儿童主编的一本民间故事集，全书甄选了20个流传千百年的民间故事，诸如我们耳熟能详的《烽火戏诸侯》、《伯牙摔琴》、《木兰从军》等，全书文风生动活泼，用孩子能听懂的语言娓娓道来一个个故事的前因后果，配以精美有趣的插图，使得原本感觉“古旧”的中国民间故事重新焕发了童趣的光彩。
燃烧的迷津
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审判
《审判》是“朱大可守望书系”中的第二部文集，通过对文化、文学、绘画、摄影、雕塑、电影、语言文字、文学大师等各个方面、各个团体的守望与反思，清晰勾勒出了中国当代的文化处境。大片的风起云涌，大师的风云际会，以及大众对文化事件、文化热点的广泛参与，使我们习惯性地相信，文化大繁荣的时代已经来临。然而，我们也要看到文学已走入末路，只能靠皈依影视而生存；电影除了“烧钱”的盛大场面，其内涵却苍白无力；汉字的再造和词语的创新，戏谑的背后是多少普通人的辛酸和无奈。守望着这种含泪的“繁荣”，朱大可发出声音：当今社会，自我的迷失与彷徨日益严重，重塑人本主义精神才是文化发展的出路。
乌托邦
由几何形状构成的建筑，由各种建筑组成的城市，它们缄默地矗立在大地之上，表达着人的各种信念。经典的“剧目” ，如园林、宫殿、广场、大厦在不断上演。与此同时，街道、咖啡馆、酒吧、茶楼，这些“小品”也穿插其间，好似城市里与建筑间的各色光线。 它们或明或暗，使人时而陶醉在夺目的璀璨中，时而又深陷于暖昧的昏黄里。我们就在这种浑噩中，徘徊、沉沦。 朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，朱大可也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。表面上，这些具象的形态矗立在大地之上，是视觉的狂欢，是情欲的盛宴，但这种叙事只证明了一点，那就是它们都是在文化土壤上绽放的谛异的花朵。 《乌托邦》的作者是朱大可。
先知
在20世纪八九十年代的“文学繁荣期”中，各个流派争奇斗艳，诗人、作家争相在时代的舞台上展现着自己的个性和才华。作为那段岁月的见证者、参与者，朱大可积淀了丰富的素材和深刻的思想。文学批评与文学的发展一起，站在了那时的巅峰。他的许多观点和理论均来源于此。 现在将这些文章结集再版，为读者展现的是中国文学“重生—繁荣—衰微”的历史画卷。这《朱大可守望书系：先知》所流露的，不仅是对“峥嵘岁月”中各色文学人物、各种文学流派的怀念和致敬，更是对作者之前判断和预言的一种验证。作者当时的疑问和回答，正成为当下中国文学发展的现状。现在重新让更多的人聆听这位“先知”的话语，不期“力挽狂澜于既倒”，只望能在这聒噪的世界中，有人能看到那一道犀利的智慧光芒。
守望者的文化月历
本书收录了著名批评家朱大可1999-2004年这五年间的大部分较有影响的文学、文化和时政批评文章。所有文章均曾公开发表在中国新闻周刊、南方周末、南风窗等著名媒体上，其中一些作品曾经引发广泛争议。作为中国80年代最有代表性的批评家之一，朱大可迄今仍然保持着犀利而深刻的风格，与他的神学、神话和文化阐释学研究相比，，他的文化批评更具“杀伤力”，并因此而有“一剑封喉”的美誉。朱大可的批评方式和话语风格，对90年代以来的“愤青主义批评”产生了微妙影响。
文化批评
本书是中国学界首部文化批评原理，描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费、文化符号生成与读释，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别，器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为文化工作者提供了有力的思想和分析工具。
与魔鬼下棋
本书透视了中国当代文坛五位名作家：迟莉、王安忆、莫言、贾平凹、二月河的作品……中国所谓的批评家向来是赞扬家，他们既是看客，也是过客，有的忙于编写文学赞扬史，有的忙于给喜好风花雪月的女博士讲课，有的则像妓女接客一般，红包一来，两三天就造出一位大作家。中国文坛如此腐败，完全是他们与作家共同犯罪的结果！
话语的闪电
《话语的闪电》讲述机智的隐喻和精辟的警句层出不穷，体现了作者罕见的语言智慧：“江湖是流氓散步的花园，而宫廷才是他真正想要染指的闺房。”尤其是朱大可的时政批评和神话阐释学，颇具“杀伤力”，因而赢得了“一剑封喉”的美誉。朱大可的批评方式和独特的话语风格，对20世纪90年代以来的“愤青主义批评”形成了鲜明的挑战。该书汇聚了朱大可的大部分文化批评文章。
逃亡者档案
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十作家批判书
《十作家批判书》的出版已被视为中国当代文学史的一个事件。钱钟书、余秋雨、王蒙、梁晓声、王小波、苏童、贾平凹、汪曾祺、北岛、王朔，这些充斥于教科书和报刊杂志的显赫名字或人物，毫不夸张的说，是他们亲手把一大堆读者拖进了伪文化的深渊，是他们，正在糟蹋一个民族的方块文字，以及这个民族的想象力。
时光
《时光》为“朱大可守望书系”的收官之作。其中关于历史器物，如美玉、宝剑、铜鼎、古镜、茶、瓷、丝的独特叙述，思想深邃，语体典雅，从文化的角度进行了解读，已经成为脍炙人口的名篇。书中还收录了作者对“文革”童年的追忆，在诗意的语词外衣下，散发着犀利的反思锋芒，穿过光与影，还原了那个沉重的“青涩岁月”。最后，是一些大众文化批判的文章，涉及网络文学、“毒奶”、“超女”，以及对节日的反思等。 文字犹如充满韵律的歌谣，将我们引向早已流逝的时光，不仅唤醒了我们对旧事物的幽思，而且让遥远的历史，成为伸手可及的感官现实。
聒噪的时代
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21世纪中国文化地图
集中展示2007年度中国内地的文化状况。包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表诸部分。在大众文化飞速变化、转瞬即逝的今天，对抗遗忘，保护文化记忆的完整性和连续性，是《21世纪中国文化地图(2007年卷)》的基本使命。在编选方略上依然是对此前已出版的数卷的延续，继续保持一现场的真实感和独立立场的批判性，而生动有趣，可读性强，则是《21世纪中国文化地图(2007年卷)》的风格特征。对于有志于从事文化学习、研究、批评、探索的读者来说，《21世纪中国文化地图》提供的是一幅高清晰度的文化资讯导航图，同时也是一份富于启示性的文化现场批判书。
眼与耳的盛宴
有一种文字和思想是非主流的，或称之为另类，但绝非应世而作，它们全都是出自个人的尊贵心灵。它们以各种自我表现的方式，呈现作者对生命、存在等的价值和意义的思考。《眼与耳的盛宴》即属此类。
朱大可讲中国神话趣史
人文
文化虫洞：朱大可语录
《文化虫洞：朱大可语录》涉及诗学、文学、话语、红颜、身体、情欲等主题，从分析屈原、弥尔顿、陶渊明、杜甫、李白、李贺、苏轼等人的诗歌着手，阐述了对古典诗学的观点；从“八零年代”诗歌运动、现代前卫诗歌、先锋诗歌、今天派、朦胧诗等诗歌界的现象或意识形态入手，对现代诗学的剖析入木三分；从对先秦文学、三言二拍、《西厢记》、《牡丹亭》等古典文学的文化内涵的审视中，拆开“神化”了的外衣，还其最本真的形态……《文化虫洞：朱大可语录》涉及文学、诗学、史学、哲学、社会学等，从不同的视角看待人们已经习以为常的现象和观点，发人深省、令人深思。
文化的焦虑：朱大可守望书系
作为中国当代优秀的文学批评家之一，朱大可的话语是一种感性与理性交织的隐喻式书写。对于“朱语”的评价始终是两个极端。不喜欢他文字的人认为，朱大可的文章“完全背离了批评的一般准则，很幼稚，但有杀气，充满奇思怪想，与其说是在阐释他人作品，不如说是在自我卖弄。”喜欢他文字的人则认为，朱大可的“思想前卫、睿智，话语闪耀着理性、激情和启事的光辉”。但不管如何，很多年来，“朱语”被很多年轻学者喜爱和模仿。 《文化的焦虑：朱大可守望书系》包括《神话》、《审判》、《乌托邦》、《先知》、《时光》等五本书，用套装的形式呈现给读者，是因为这样可以更全面、完整地体现朱大可的语言风格、批评的角度。 文化批评是从西方引进来的，所以很多中国学者在运用文学批评或者文化批评时，几乎完全按照西方视角来分析问题，完全脱离了中国的现实。而朱大可的文化批评和文化解构恰恰保留了中国视角，从他的文化批评中可以看出他对中国的历史有着很深切的记忆和感受。 你可曾了解我们的文明是何等的辉煌？辉煌到至今仍令世界为之折服。你可知我们在何时进入了一种无知的时代？透过历史，我们依然能感受到汉代知识分子的惊慌、骇怕和痛楚。朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。而关于历史器物，如美玉、宝剑、铜鼎、古镜、茶、瓷、丝的独特叙述，思想深邃，语体典雅，从文化的角度进行了解读，已经成为脍炙人口的名篇。在20世纪八九十年代的“文学繁荣期”中，各个流派争奇斗艳，诗人、作家争相在时代的舞台上展现着自己的个性和才华。作为那段岁月的见证者、参与者，朱大可积淀了丰富的素材和深刻的思想。
神镜
晋国乐师师旷仿效黄帝铸造了十二面神镜。窦氏家族继承了这种非凡的技艺，而窦少卿是家族中能制造神镜的大师。神镜的持有者可以自由穿越镜面，并掌握空间转换的宇宙秘密。这惹怒了垄断神镜制造权的皇帝，一场追杀随即而来。为防止和追杀，窦少卿把铸镜工坊建在一条大船上，居无定所，神龙不见其尾，令所有的神镜捕手都无可奈何。公主苏娥盗取神镜逃出王宫，致意要穿越神镜，逃往理想中的乌托邦空间，而护镜师李阿则成为守护她平安归来的武士。在那座名叫“桃花屿”的小岛上，窦少卿布下“镜阵”，静待前来缉捕他们的杀手集团。
字造
每天做梦的少年颉不会说话，却能与这个世界进行神秘的交流，他通过描摹大自然表达自己的想法，他因此成为伏羲拣选的文明。一场必然的偶遇，伏羲赐予了颉双瞳的眼睛和说话的功能，更为神奇的本领是，只要他去刻画字符，世界就出现相应的事物和场景。他由此领悟到伏羲交托的神圣使命：用字符来改变世界的混沌面容。古老的结绳派不愿放弃旧法思维及其利益，向颉发起挑战，更可怕的是，他的女徒弟沮诵，因为索爱不得，勾结敌对势力，私造有邪力的字符，开始了对颉的报复，世间充满了邪恶字符和邪恶事物……一场关于人类命运的字符战争揭开了序幕，文明将何去何从，如何用字符去弥补这个危机四伏的世界，颉面临巨大的考验……
长生弈
东周初平，王道不兴，天子式微；诸侯纷争不断，皆存问鼎之心。 冥神阎摩索命周襄王姬郑，意图制造人间混乱填补冥府空虚。 春神句芒以棋为弈，保得姬郑十年寿命。 春神祭司伯夏奉周王命寻找“不死者”彭祖，却被迫面对阴险的对手，一场恶战在所难免。 为何意在寻找长生的道路，却打开了通往冥界的大门？
神话
中国神话和民间传说中的偶像，是一个庞大的文化谱系，其资源被当代商业社会所利用，不断改造成系列电视剧以及各类文化产品牟利，却无力对内在符码、价值和逻辑真相进行有效的辩认，并且由于过度的商业化阐释而引发了语义灾难，导致中国文化传统的阐释危机。《神话》作者从先锋主义的立场出发，对传统文化碎片进行机智的批判与解构和重构。全书没有陷入学院术语的陷阱，而是充满了本土经验的灵性和悟性。基于感性和充满隐喻的阐释，那些陈旧的、沉浸在黑暗里的，抑或已经死亡的古老故事复活了，闪烁出了新奇和生气勃勃的精神光泽。 中国人拥有奇诡壮丽的神话传说遗产。我们的先民曾经居住在神奇的话语国度里，但魏晋以后，基于儒学家们非凡努力，中国人逐渐退出了神话的绚丽宝塔，修筑起现世功利主义的院落。这场精神变乱毁坏了神话的根基，令民族精神日益趋利平庸。在重商与尚财的今天，全民皆沦为经济动物，时代精神的容貌变得更加猥琐，而大多数人对生活在这样的场景里早已习以为常。 在这样的状态下重新解读神话，无疑是一种的举动。这不仅是对人类童年的天真梦想的缅怀，而且也是一次召回民族精神元素的企图。
麒麟
《麒麟》是著名学者作家朱大可神幻系列的一部，小说以郑和下西洋的历史为背景，写了一个海上漂流的玄幻故事，此书的写作彻底颠覆以往我们对于郑和下西洋故事的印象，同时也用扎实的航海知识还原了一个新奇的海上冒险之旅。
神话地图·中国卷（下）
这是一部为少年儿童两身定做的中国神话系列儿童文学读物。本书由古神话研究专家朱大可编著，共上下两册，按照中国地域脉络，刻画了中国古时期各地域的数十位形象鲜活、个性突出的人、神和英雄形象，讲述了神话人物之间曲折动人的故事。每篇故事都根据情节配以精美的原创手绘岔图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。本书不仅文字耐读，还蕴含了深刻的道理给人启示，同时也展示了古人的乐观与睿智，以及对自由幸福的追求，适合青少年阅读理解。《神话地图·中国卷（下）》包含南岛、西南民族、萨满、昆仑、中亚五个领域的各个神话故事，有湖南祝融、江西盘瓠、澳门土地公、福建妈祖、广东关公、海南黎母、七星娘娘、香港黄大仙、广西米洛甲、贵州蚩尤、云南三多神、黑龙江喜利妈妈、吉林高朱蒙、内蒙古腾格里、青海九天玄女、西藏西王母、新疆阿胡拉?玛兹达。
神话地图·中国卷（上）
这是一部为少年儿童两身定做的中国神话系列儿童文学读物。本书由古神话研究专家朱大可编著，共上下两册，按照中国地域脉络，刻画了中国古时期各地域的数十位形象鲜活、个性突出的人、神和英雄形象，讲述了神话人物之间曲折动人的故事。每篇故事都根据情节配以精美的原创手绘岔图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。本书不仅文字耐读，还蕴含了深刻的道理给人启示，同时也展示了古人的乐观与睿智，以及对自由幸福的追求，适合青少年阅读理解。《神话地图·中国卷（上）》包含中原、吴越、东夷、楚地四个领域的各个神话故事，有北京玉皇大帝、安徽地藏王菩萨、重庆巫山神女、甘肃?女娲、河北炎帝、河南帝喾、宁夏弥勒佛、四川文昌帝君、山西大禹、陕西黄帝、天津太上老君、江苏天吴、上海东海龙王、浙江南海观音、辽宁精卫、山东少昊、湖北飞廉。
神话地图.中国卷（上、下）
1人今日阅读
神话是一个民族的精神起源。中国历史悠久，土地辽阔，既有来自不同年代的神话，也有各个省份自己的神话，由此形成时空交错的立体神话网络。 《神话地图》以“分省地图”的方式编写，按照中国地域脉络，刻画了中国古时期各地域的数十位形象鲜活、个性突出的人、神和英雄形象，讲述了神话人物之间曲折动人的故事。每篇故事都根据情节配以精美的原创手绘插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。 用地图的方式讲述神话，不仅显示了神话故事的地缘关系，更是带领小读者通过这些故事，展开一次短暂的神话之旅，让小读者在走遍祖国大地的同时，初步握住古代神话的脉搏。 朱大可主编的《神话地图(中国卷下)》为下册。
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