格奥尔格·卢卡契
格奥尔格·卢卡奇（ Szegedi Lukács György Bernát，1885.4.13－1971.6.4），是匈牙利著名的哲学家和文学批评家，是当代影响最大、争议最多的马克思主义评论家和哲学家之一。1885年4月13日出生于匈牙利布达佩斯一个富有的犹太家庭，父亲是匈牙利综合信用银行的行长，从小便受到良好的教育，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。同时也被认为是西方马克思主义的创始人（虽然他本人不承认）。1910年在他25岁时在意大利佛罗伦萨写成了其代表作《心灵与形式》，这本书使卢卡奇名扬天下，法籍日耳曼语专家菲利克斯·贝尔多写道：“这一论著是一部完整的哲学概论。其意义之深远，观察之敏锐，远远超出了一般的评论。它的作者是一位形而上学家，他重新创作了他所研究的著作。”1915年，写出了他一生中的又一力作《小说理论》。这本书得到当时著名作家托马斯·曼恒久的尊敬。卢卡奇像黑格尔一样强调主客体的统一，尤其是完整的人的意义，即作为主体的客观精神终将克服自己的当下性，“史诗时代”不复存在，历史已进入“小说时代”，只有通过自己的有限精神构思自己历史的无限未来。（匈牙利人将姓放于名之前，所以应翻译为卢卡奇·格奥尔格）
历史与阶级意识（汉译世界学术名著丛书）
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本书贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中，作者首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本书中占据相当主要的地位。
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美学与政治
收录了布洛赫、卢卡奇、布莱希特、本雅明、阿多诺、杰姆逊这些西方马克思主义艺术批评家对美学与政治问题讨论的重要文章。这些思想成果对西方当代美学、当代文学批评和文学理论、马克思主义哲学与文化批判等诸领域都有巨的大影响，甚至可以说这一群体一同在某种意义上奠定了二十世纪批判性文艺理论的基础、提供了最核心的概念和方法论体系，其影响力覆盖整个当代西方文化思想领域。原书主体部分共四个部分，分别为：写于上世纪30年代的（一）布洛赫和卢卡奇关于表现主义的争论；（二）布莱希特四篇反驳卢卡奇的小文章及本雅明所录与布莱希特的谈话；（三）阿多诺和本雅明关于本雅明拱廊街计划、波德莱尔研究、技术再生产时代艺术的研究的四封通信；和写于上世纪50年代的（四）阿多诺批判卢卡奇、布莱希特的两篇长论文。
心灵与形式
《心灵与形式》是卢卡奇出版的第一部著作，是一本文学批评著作，评论了柏拉图、克尔凯郭尔、诺瓦利斯等人的作品、生活和思想等，具有深刻的哲学思想。本书的立意是批判现代资本主义文化危机。卢卡奇认为，艺术家可以通过各种艺术形式塑造经验现实，进而克服资本主义文化危机。卢卡奇通过创作这本论说文集来证明，论说文形式能够成为实现这一任务的批评形式。西方马克思主义学者吕西安·戈德曼甚至认为本书可称为现代存在主义的先声。
表现主义论争
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西学经典书系：卢卡奇论戏剧
卢卡奇和布莱希特，都是世界哲学领域与文学理论领域的大家，人们关注卢卡奇，主要关注其中晚期的小说理论和革命思想，而作为其早期主要研究的戏剧理论（卢卡奇的博士论文就是研究戏剧理论的）却从未归类出版；人们关注布莱希特，往往关注的是他的戏剧创作，作为他思想重要组成部分的戏剧理论译著也是寥寥无几，本书集结了两位大家从未被译介到国内的核心戏剧评论，让其在20世纪的文化背景下展开多元对话，文章与文章之间，亦是彼此勾连，相互碰撞的。本书既适合于研究西马的学者和学生阅读，又适合于研究戏剧的学者和学生阅读。
尾巴主义与辩证法
20世纪20年代中期，思想界对卢卡奇的成名作《历史与阶级意识》发表了许多激烈的批评。为了回应这些批评，进而抨击德波林的孟什维克主义和鲁达什的尾巴主义，卢卡奇写下了《尾巴主义与辩证法》一书。这本书重申了马克思主义的唯物辩证法，强调了无产阶级的阶级意识对于恢复无产阶级革命运动的高潮并取得胜利的重要性。总的来说，这本书是对卢卡奇以《历史与阶级意识》为代表的早期思想的辩护。由于当时没有发表，卢卡奇本人认为该文本已被销毁。现在，这一充满争论的文本重见天日。它是一部隐藏的思想史的关键部分，将改变对卢卡奇作品的解释。
海德堡艺术哲学手稿
编辑推荐 《卢卡奇文集》是西方马克思主义的奠基人卢卡奇的作品集。国内首次全面汇集、完整呈现卢卡奇思想；规模适当，选目精当，可用好用；多部文献为国内首次翻译，填补研究空白；考订扎实，精心翻译，确保准确；精致设计，制作精美。 《卢卡奇文集》是一部规模适当、选目精当、可用好用的学术普及版文集，精选翻译了能够代表卢卡奇哲学、美学、文学理论的经典著作，满足当代中国学术界尤其是青年研究者的阅读和研究需要。这部文集由南京大学哲学学院张亮教授及团队翻译，译者是来自清华大学、复旦大学、南京大学、四川大学等著名高校专业研究者，他们进行大量高质量的文献考订工作，使文集的翻译兼顾了学术性和可读性。 目前出版的第一辑主要由卢卡奇早期著作构成，涉及卢卡奇公开出版的重要早期著作，也覆盖卢卡奇的重要早期手稿和通信，理论视域跨越哲学、美学、文学理论三大方面，向中国学界完整呈现卢卡奇早期思想的总体发展样貌，具有补白性的作用。 已出书目：《心灵与形式》《小说理论》《海德堡艺术哲学手稿》《尾巴主义与辩证法》 待出书目：《卢卡奇论现实主义》《卢卡奇书信选集》《海德堡美学手稿》…… ※规模适当，选目精当——精选代表卢卡奇哲学、美学、文学理论的经典著作，完整呈现卢卡奇思想发展脉络，满足读者的阅读和研究需要。 ※全面覆盖，满足需要——译文涵盖哲学、美学、文学领域，并特别选译卢卡奇早期重要未公开出版的手稿和通信，完整呈现卢卡奇思想的总体发展样貌。 ※精心翻译，可用好用——由南京大学哲学学院张亮教授及团队翻译，译者是来自清华大学、复旦大学等著名高校的专业研究者，文献考订工作扎实。 ※精致设计，制作精美——方脊精装，线条流畅而挺拔；蓝红白配色，巧妙融合、相互映衬；每本书拥有专属logo，极具灵魂和美感；制作精良，稳重高雅，具有收藏价值。 内容简介 《海德堡艺术哲学手稿》是1912年至1914年间，卢卡奇力图用康德哲学为狄尔泰生命哲学补充本体论基础所建构出的一个未完成的艺术哲学体系。与随后写作的《小说理论》中的历史思路不同，卢卡奇在这部手稿中主张经典艺术作品在艺术中的独立地位。先验的作品概念使得作品能够独立于所处历史环境中不同体验的物质条件。这部著作是卢卡奇海德堡时期的主要理论成果，反映了卢卡奇早期艺术理论的核心观点，也反映出他对康德、谢林、黑格尔、浪漫派等理论资源的不同态度，其中关于艺术作品历史性等思想与后期文艺思想也存在理论关联。
审美文化
如果有一种现今的文化，它就只能是审美的文化。如果有人真的想提出这个问题，是否存在一个中心，那里面的现代人彼此相聚却不相知、彼此致力于相互践踏，那么他只能在这里提出这个问题。审美文化就是生活的艺术，就是来自生活的一种艺术。所有东西在独特自主的艺术家手里都只是物质而已，不管是他在作画，写诗还是在生活。审美文化的核心就是：心情。它是最常见的（即使不是专享的、而且是甚为最深刻的和最重要的）对艺术品做出反应的方式。它的本质是：观察者和被观察的对象之间偶然的、未经分析的、瞬间的关系，这种关系大多甚至是有意避免进行分析和某些情况所造成的。
卢卡契谈话录
据Suhrkamp verlag，framkfurt am main 1981年第1版译出。本书记述了匈牙利著名哲学家、美学家、文艺评论家和政治活动家卢卡契及其思想。