西塞罗
西塞罗（Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日），罗马共和国晚期的哲学家、政治家、律师、作家、雄辩家。 他曾担任罗马共和国的执政官，又因其演说和文学作品，被广泛地认为是古罗马最好的演说家和最好的散文作家之一。西塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说，并且至今仍是罗马历史的研究对象。其著有《论国家》等著作。
论法律（中拉英三语版）
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《论法律》，西塞罗政治法律哲学思想代表作，上承古希腊治国理政思想，下启近、现、当代治国理念：阐述的国家治权思想，第一次与无政府主义划清了界限；阐述的法治思想，第一次与人治划清了界限；阐述的权力制衡思想，第一次与专制划清了界限；阐述的共和制，第一次与世袭制划清了界限；阐述的任期制，第一次与终身制划清了界限。从哲学高度探究法的本质和源泉，探讨法与正义和人性的关系，探析自然法与人定法的关系，是自然法的集大成者。既是法哲学经典，又是文学名著。是美国建国之父烂熟于心的传世佳作，是大学生的必读经典。
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有节制的生活
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西塞罗从友谊、善、利、责任等几方面向我们阐述了他对人生的看法：美德、智慧至关重要。有节制的生活就是告诉我们在人生的坎坷和坦途中要不忘本性，用一颗淡定的心，收获生活的喜怒哀乐。书中多用他擅长的演讲模式，而演讲的对象是他的儿子西庇阿、女婿莱利乌斯，长辈舐犊之心一览无余，口语化的教化让人更容易地阅读与接受，金珠玉语流露出的更多的是对人生和生活的节制的态度。西塞罗不仅阅历丰富，而且学识渊博，对人生的看法也是洞若观火；时至如今他的思想和理论仍闪烁着耀眼的光芒，令我辈景仰。
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论至善和至恶
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《论至善和至恶》（《论善和恶的目的》）是西塞罗重要的道德著作，也是西塞罗精致和系统的哲学著作。书中他作为柏拉图主义者与伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派等展开激烈论辩，不仅展现了一种修辞技巧与文风，而且有力地揭示了快乐主义的目的与可能的后果。西塞罗认为，合乎本性的，具备美德的行为，才拥有真正的道德价值。
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论占卜
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《论占卜》是古罗马著名政治家、雄辩家、法学家和哲学家马库斯·图留斯·西塞罗的代表作之一，写于公元前44年，分为两卷，主要采用对话和阐释的形式，对占卜的起源、功能和类别等进行分析，并提出了占卜在古代所处的重要地位，详尽展示了作者对于占卜的看法和洞见。
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论共和国（译林人文精选）
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西塞罗的名篇《论共和国》和《论法律》，集中体现了西塞罗的政治和法律思想，深远地影响了欧洲的哲学和政治学说。罗马共和国末期著名的政治家、一流的演说家和辩护律师，西塞罗将哲学思考与实践家的精神结合于一身，为后世典范。本书是西塞罗在政治、法律思想方面的代表作。认为国家是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”。
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国家篇 法律篇（汉译世界学术名著丛书）
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西塞罗（公元前106－前43）以及他《国家篇》和《法律篇》在西方政治法律史上的价值可以说就是上述命题的另一个证据。今天，几乎所有的政治法律学说史家都不认为这位古罗马时期的思想家对西方政治法律思想传统有什么独到的重大贡献，但是又几乎所有的重要的政治法律思想史的著作都不能不提到西塞罗。他在西方思想史中占据了一个他人无法替代的地位。这就是因为，他几乎是从古希腊时期到欧洲进入中世纪这一历史时期唯一具有代表性的政治思想人物。
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论神性（汉译世界学术名著丛书）
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神学是西塞罗哲学研究的一个组成部分或延伸。在西塞罗看来，所谓诸神的本性、诸神的存在等问题是哲学问题。由于这些问题与人生信仰、生活幸福有密切的关系，因此哲学家必须深入思考这些问题。 本书即是西塞罗对这些问题的研讨和研究。
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论老年 论友谊
《论老年 论友谊》系“日知古典丛书”之一，为拉丁文—中文对照本。 《论老年 论友谊》是古罗马哲学家西塞罗畅谈老年和友谊的经典著作。老年篇中，西塞罗从斯多葛哲学的恬淡寡欲的伦理观点出发，以如何安度老年为题进行道德劝说，强调人要顺应自然规律地安度晚年，风格轻松愉快，娓娓动人。在友谊篇中，西塞罗又为我们指出了友谊的基础是美德，友谊的核心是真诚。西塞罗认为，人们追求友谊是由于人的天性，交友要求真诚，而不是为了利益，利益是交友的自然结果。西塞罗关于老年和友谊的真知灼见，在当今依然有着很重要的现实意义和指导作用。
论老年 论友谊 论责任
我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。
论演说家
《论演说家》共三卷。第一卷从哲学的广度谈真正的演说术；第二卷和第三卷谈演说术的具体方面。
论义务（译林人文精选）
《论义务》是西塞罗给儿子的长信，语重心长、娓娓道来，把自己一生的经验与思考结晶和盘托出供其参考，启发其深思人生中的各种选择，教子之道堪称后世典范。《论义务》是西塞罗写给他在雅典学哲学的儿子的书信，阐释“义务源于美德”的主题。书中内容十分丰富，列举了历史上和神话传说中的许多故事，教导人们履行自己应尽的义务，也包括了西塞罗对自己实际国务活动的深刻体悟和对数百年罗马历史重大事件的认识。
论友谊
政治的失意及個人生活中的挫折，使得西塞羅從政壇退隱 (45-44 BC)，投入哲學著述，《論友誼》對話錄便是在此時空背景下成書。此對話錄乃獻給西塞羅的摯友阿提庫斯 (T. P. Atticus)，以智者賴立烏斯 (G. Laelius) 敘述自己與史奇皮歐 (P. C. Scipio) 之間真誠的友誼，來比喻西塞羅與阿提庫斯一生的情誼。雖然羅馬人的友誼觀有著濃郁的政治意涵，然而西塞羅透過賴立烏斯之口分析友誼的本質外，更以至情至性的語調作結，除了德性之外，「無物比友誼更值得選擇」；藉此向阿提庫斯昭示：有友如你，不枉此生。
论灵魂
论灵魂，ISBN：9787805945071，作者：（古罗马）西塞罗著；王焕生译
理性、美德与灵魂的声音(名家名译大师人生智慧精华丛书)
《名家名译·大师人生智慧精华：理性、美德与灵魂的声音》西塞罗著。西塞罗是 罗马共和国晚期的哲学家、政治家、律师、作家、雄 辩家。他被广泛地 认为是古罗马时期好的演说家和好的散文作家之 一。西塞罗因其作品的文学成 就，为拉丁语的发展做出了不小的贡献。他在当时是 罗马显著的文学人物。其演说风 格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的 文学风格。西塞罗也是一位古希 腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人介绍了很多 希腊哲学的作品，使得希腊哲学 的研究在希腊被罗马征服之后得以延续。西塞罗的影 响在启蒙时代达到了高峰，受其 政治哲学影响者包括洛克、休谟、孟德斯鸠等哲学家 。美国国父亚当斯、汉密尔顿等 人也常在其作品中引用西塞罗的作品。西塞罗深远地 影响了欧洲的哲学和政治学说， 并且至今仍是罗马历史的研究对象。
图斯库路姆论辩集（西方传统·经典与解释）
《图斯库路姆论辩集》是古罗马思想者、政治人、修辞家西塞罗在公元前45年撰写的一部散文体对话，分为五卷。五卷的主题分别涉及死亡、痛苦、忧愁、情绪和德性：“由图斯库路姆论辩组成的相同数量的书卷彰显了就幸福生活而言最是必需的[五个]主题。因为，第一卷论蔑视死亡，第二卷论忍受痛苦，第三卷论缓解忧愁，第四卷论灵魂的其他紊乱，第五卷包含那个最大程度地照亮整个哲学的话题——因为[这个话题]教授的是，德性就幸福生活而言自足。”（西塞罗《论预言》2.2） 顾枝鹰译注本基于“托伊布纳希腊罗马文献丛刊”（Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana）中珀伦茨（M. Pohlenz）的拉丁语校勘本，参考了其他几种英译本和德译本，系国家社会科学基金重大项目“《牛津古典大辞典》中文版翻译”（项目批准号：17ZDA320）的阶段成果。
西塞罗全集·修辞学卷
西塞罗是古罗马共和国末期赫赫有名的历史人物，一位颇有影响的政治家和理论家；他又是古罗马最著名的演说家，他的演说结构严谨，文采斐然，他创造的文体被西方人称作“西塞罗文体”，成为历代演说家模仿的榜样；他还是一位重要的哲学家，曾大力呼吁创建拉丁文化，建构罗马人自己的哲学，为后世留下了一批重要的哲学著作。经过历史的筛选，西塞罗的著作已成为西方文化经典宝库的重要库藏，其中有许多堪称世界名著，具有丰富的文化价值。
美德就是你的资本
人们往往忽略对自身品格的修炼，而对如何汲汲争先、求功立名的事情冥思苦想，他们不知欲立大业，必先修炼自身。只有伟人的灵魂才能成就伟大的事业。西塞罗早任几千年前就曾写下这样的文字：“那些具有伟大灵魂的人相信，只有道德上的善和正当的行为才值得钦佩、企求或为之奋斗，他们绝不会屈从于任何人、任何激情或任何命运的改变。这个人经过如此的锻炼之后，不仅应当做伟大的、最有用的事情，而且应当做得极为努力和勤台甚至甘愿冒丧失生命和许多使生活过得有意思的物品的危险。” 那些值得做的事情部足很难做的事情。不管我们生活在什么年代，都不该没有这一精神的筑防。因为这些不仅可以满足我们灵魂深处的需求，同时也是我们探求人生成功之路的有效路径。
怀疑的理性
本书收录了西塞罗研究怀疑论的最重要著作《学园派》，旨在集中展示西塞罗和安提库斯在学园柏拉图主义思想发展中的重要作用，也是为了让大家进一步看清，学园柏拉图主义如何走向和影响了中期柏拉图主义，以及柏拉图之后，其学说在历史上的深远影响。 西塞罗细致还原或补足了怀疑派和教条派之间的论证，以哲学思考和论证为依归，可以说是罗马（拉丁语）哲学吸纳古希腊思想的最初努力之一，也是罗马哲学自身的重要开端之一。
西塞罗全集·演说词卷（下）3
《西塞罗全集·演说词卷（下）3》是由古罗马的西塞罗所著，由王晓朝译，由人民出版社出版发行，主包括为诗人阿尔基亚辩护、对祭司团的演讲、对证人瓦提尼乌的盘问、关于给卸任执政官指派任职行省的演说、为米罗辩护、为拉比利乌辩护等等。
西塞罗三论（英文版）
古罗马最优秀的演说家西塞罗一向以雄辩滔滔、含蓄隽永著称。他的三论——论责任、论老年、论友谊——发表于公元前44年，时年62岁的西塞罗总结自已一生从政、交友、问学的经验，对友谊、责任、道德准则、老年乃至个人与国家利益等人生重大问题进行了全面、深刻的阐述，说理透辟，词采丰赡，正所谓“人之将死，其言也善”，是古典时代哲理散文的典范之作，两千年来一直广为诵读。 睿智、正义、勇气、节制，这是贯穿于“三沦”始终的一个基调。的确，正如评论家所言：《西塞罗三论（英文版）》给予了现代人许多安身、立命的启迪，一卷在于，亦复何求？
友谊责任论/西方哲理译丛
《友谊责任论/西方哲理译丛》采用的是一种对话体的写作方法。在这篇论著中，西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理解构。《友谊责任论/西方哲理译丛》闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。此外，西塞罗还就绝交、忠言、献媚等交往中存在的问题做了详细论说。
驳自由之敌
西塞罗在恺撒死后，为批判安东尼连续发表的14篇演讲，统称为“反腓力辞”，本书中的这两篇演说辞是14篇“反腓力辞”中的前两篇。这两篇演说辞不仅反映了西塞罗的政治路线，还淋漓尽致地体现了西塞罗演说的技巧和特点。演说中运用了大量反问、对比、反讽以及夸张的修辞，有很大的冲击力和说服力，其威力丝毫不亚于军队，使其政敌安东尼在通往独裁之路上遇到众多困难，不过也为自己招来杀身之祸。由此可见西塞罗演说辞中技巧之高超、言辞之犀利、情感之深沉。即使在今天，西塞罗演说辞也以其独特的魅力为众人所推崇。
西塞罗全集·演说词卷上
《西塞罗全集·演说词卷》是西塞罗现存篇演说词，它的拉丁文标题是“Pr0Publi0Quinctio”，英文译为“IndefenceofPubliusQuinctius”，意思是“为普伯里乌·昆克修斯辩护”。中译名定为《为昆克修斯辩护》。 按照后来西塞罗写给阿提库斯的书信中所说，西塞罗于公元前81年发表这篇演说，时年26岁。尽管他自己说此前还发表过其他演说，但在他的现存演说词中这是篇。文章有一部分缺失（位于第27章末），但结尾处有清晰的总结，在公元5世纪的修辞学家朱利乌斯·塞威里亚努（Juliusseverianus）的著作中存有这篇演说词的残篇。 西塞罗是本案被告普伯里乌·昆克修斯（PubliusQuinctius）的辩护律师。这场审判的原告是塞克斯都·奈维乌斯，原告的律师是昆图斯·霍腾修斯·霍塔鲁斯，助理律师是卢西乌斯·腓力普斯（LuciusPhilippus）。这场审判的法官是盖乌斯·阿奎留斯·伽卢斯，陪审推事。