赵孟頫
赵孟頫（fǔ）（字子昂，号松雪道人，1254年10月20日-1322年7月30日），浙江吴兴（今浙江湖州）人，南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，被称作“元人冠冕”。 他博学多艺，文学艺术开创一代风气，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，传世书迹有《洛神赋》《重江叠嶂图》《秋郊饮马》等。
赵孟頫书道德经
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本书为赵孟頫书道德经，原拓影印，气韵生动，适合书画爱好者临写。
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赵孟頫六体千字文
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本书为赵孟頫所书写的大篆、小篆、隶书、章草、草书、楷书的合编，内容完备，书法精湛。
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玄元十子图
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
松雪斋诗集/艺文丛刊
《松雪斋诗集/艺文丛刊》系元代书画家赵孟頫的诗集，收录了今存赵孟頫古体诗、律诗、词等各类诗歌创作近千首。 《松雪斋诗集/艺文丛刊》既尊重已有传世刊行的赵孟頫别集的编排体例，又重新依据书画著录文献、地方志、元代史料等文献中辑录赵孟頫诗歌百余首，编为补遗一遍。对于研究赵孟頫及元代诗歌创作具有基础性的文献价值和学术价值。
行书：王羲之《兰亭序》颜真卿《祭侄文稿》苏轼《黄州寒食诗帖》赵孟頫《洛神赋》
王羲之《兰亭序》颜真卿《祭侄文稿》苏轼《黄州寒食诗帖》赵孟頫《洛神赋》中《兰亭序》、《祭侄文稿》、《黄州寒食诗帖》三帖被誉为“天下三大行书”，赵孟頫《洛神赋》亦是行书名篇，《行书：王羲之<兰亭序>颜真卿<祭侄文稿>苏轼<黄州寒食诗帖>赵孟頫<洛神赋>》将此四种行书名帖融为一炉，极其便于初学者临习借鉴。
元赵孟頫书般若波罗蜜多心经（大众抄经本）
抱持最虔诚的清净之心抄写佛经，称为“抄经”或“写经”，《元赵孟頫书般若波罗蜜多心经》以元代书画家赵孟写给中峰和尚的《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此字帖为赵孟的代表作品，运笔自如，清润流畅，自成面貌，且用行书写《心经》，在写经史上乃是一个创例。 《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是大乘佛法的经典，也是汉传佛经中最短的一部，共二百六十字，因其言简义丰、博大精深，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
赵孟頫楷书间架结构九十二法
赵孟頫（一二五四——一三二二），字子昂，号松雪，松雪道人，宋太祖赵匡胤的第十一世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙，吴兴人。赵孟頫博学多才，能诗善文，特别是书法和绘画成就较高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其楷书号为“赵体”。 赵体用笔沉稳，章法分明，外貌圆润而筋骨内涵，字形趋扁方，笔画圆秀，问架则方正。赵体撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。赵体楷书既保留了唐楷的法度，又不拘泥于唐楷的一招一式，在楷书中经常有一些生动俊俏的行书笔法与结构，笔划形态生动自然。
中国古代绘画精品集：烟江叠嶂图
《中国古代绘画精品集：烟江叠嶂图》通过先进的技术手段获取画卷信息，逼真再现了难得一见的原作风貌，读者能更准确欣赏到这些绘画的独有的用笔特征和微妙的墨色韵味；另外，设计上采用正面全图，背面局部放大处理的形式，来满足广大收藏和艺术爱好者欣赏、临摹的需求。
富春山居图
《宋元明山水名画选：赤壁图》，纸本，水墨，纵50.8厘米，横136.4厘米，描绘苏轼泛舟游赤壁之情景，笔力圆润雄健，画风独具。此图无款，前隔水有项元汴题签：“北宋朱锐画赤壁图。赵闲闲追和坡仙词真迹。槜李天籁阁珍秘。”但据元好问《遗山先生集》中题赵秉文书赤壁图之末句云“赤壁图武元直所画，门生元某谨书”，它的拖尾还有赵秉文大字行书和苏轼《赤壁赋》原韵一阕。
归去来兮辞·绝交书
《归去来兮辞·绝交书》收录了魏晋名士陶渊明的《归去来兮辞》和嵇康的《绝交书》。他们虽然有着不同的应世态度，一位放纵愤懑，一位内敛清高，但对于所处的乱世，都在文中倾吐了保存气节，无法与现实妥协的无奈。书法作品挑选了明代书画大家文征明的《小楷书归去来兮辞页》和元代书画大家赵孟頫的《行草书绝交书卷》。
赵孟頫小楷三种
文字的产生，最初是源于实用目的，而非出于审美需要，然而对美的追求似乎又是人类与生俱来的天性，这种天性在汉字书写上体现得尤为突出。目前我们所能见到的早期成熟文字--甲骨文，已经表现出相当的审美意蕴，其后的金文更以其丰富的造型手法，达到了令人叹为观止的艺术高度。其间不乏气象宏大、雄伟丰瞻的作品，但尺寸并不大。近世出土的秦漠简牍数量相当可观，艺术水准颇高，也多以小字为主。其后，书法的审美性，逐渐被发掘，受到越来越多人的重视，善书者的群体也随之庞大起来，精擅小字者不乏其人。这些固然兴实用的意义分不开，然而小字灵动精微的笔致，传递出的特殊审美意蕴，是大字难以仿佛的。体备八法的小楷因此受到后世书家的青睐。
玄妙观重修三清殿记
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元·赵孟頫法书选：楷书黄庭经
楷书又叫正楷、正书、真书。产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，至今仍是通用的标准字体之一。楷书是从简省汉隶的过程中逐渐变化而来的，它形体方正、笔画平直、结构严谨、字形定型。楷书在体势上多呈长方；章法上多取直行直势；点画布局上布白精密，结体紧凑，重心的安置、笔道的长短、正斜、交笔的角度十分规范，合体字中各部分的位置安排，更求合理得当；点画形态上也极其丰富。楷书是以点画结构为特点的汉字书体，笔法、字形非常的固定。而行楷书的字形是在楷书的点画基础上，略加变动而适于连笔书写的一种实用性很强的书体，是楷书的直接快写体。简而言之，就是使字的书写更加灵活，加快书写速度，节省书写时间。
历代名家心经书法
《般若波罗蜜多心经》，佛教经典。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷，二百六十字，爲般若经类的精要之作。阐述五藴、三科、四谛、十二因缘本性为空的佛教义理，而归于“无所得”（不可得），认爲般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该经属于《大品般若经》六百卷中的一节，被 认爲是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本，较爲有名的是后秦鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心经》。最爲通行的爲玄奘法师译本。由于经文短小，便于持诵，在我国甚爲流行。近代又被译爲多种文字在世界各地流传。 玄奘法师翻译的《心经》，文辞优美、琅琅上口，被抄写、传诵、刻印者甚多。更因此经藴含着无上的智慧，而成爲历代佛教徒修行的课本。这短短二百六十个字，既表达了大乘佛教智慧的核心，又藴含着精进修持的法门，被誉爲“经中之经”、“咒中之王”。 佛教典籍中关于抄写、持诵《心经》而得善报、增福慧的故事有很多。历代帝王、将相、高僧大德、书法家、文学家，大多崇尚写经，而其中写得最多的，便是这部《心经》。 本书中所收的《心经》书法，书写者有帝王康熙、乾隆；有大书法家王羲之、欧阳询、苏轼；有名臣刘墉、林则徐、溥儒；有高僧八大山人、弘一法师；也有居士大德赵朴初、啓功，可谓群贤毕至。 从书法艺术的角度上，本书所收的《心经》作品，无一不是心血力作，都是倾注了书写者极大的诚意和恭敬心的作品。对今人修习书法、培养心性，无疑是最有价值的。 书法是中国传统文化中极富美感的艺术，能够经常练习书法，对于提升书者的道德和人格修养很有帮助。 爲了让习字者有章可循，有法可依，我们在浩如烟海的中国书法家作品中，精选了二十一位名家《心经》书法作品，辑成《历代名家心经书法》这样一部“天禄琳琅”之作。爲方便读者閲读临习，我们在排版时注意到作品整体和局部的展示，字体均以仿碑刻拓片形式呈现，黑白分明，疏朗醒目。 愿《历代名家心经书法》能成爲常伴您案头的好书，愿您在临习閲读《心经》时，能增长书法修养，平静身心。
书法四大名家经典楷书描红：赵孟頫胆巴碑1
《书法四大名家经典楷书描红：赵孟頫胆巴碑1》是书法四大名家经典楷书描红之一。赵孟頫元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
道德经
上篇言宇宙之本根，蕴含天地变化、阴阳变幻之机妙，下篇言处世之方略，蕴含进退之术、长生之道。其精炼的八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观的宏大框架。对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远影响。
素手抄经套装·行书：般若波罗蜜多心经（送日本水性书画笔）
?此卷《心经》，布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，风骨内含，尽得魏晋流风遗韵。盈溢着一种雍容典雅的平和之美。
道德经毛笔字帖宣纸抄经字帖宣纸抄经本心经
本册抄经本为毛笔描红字帖，以传世经典书法名作——赵孟頫小楷《道德经》为主要内容，全文收录，共约5162字，可完整抄写1遍。描红旁还附有《道德经》简体释文，读者书写的同时还可以对照释文进行理解，诵读，体会国学经典的韵味。
赵孟頫行书前后赤壁赋
《前后赤壁赋》是赵孟頫的传世代表作，为元代大德五年(1301)，应友人明远之请，书写苏轼《前后赤壁赋》，并画苏轼像于卷首。作品系纸本册页，行书，计有二十一页，每页纵二十七点二厘米，横十一点一厘米，每页四行，凡九百三十五字。卷后有鲜于枢、唐棣、班惟志、赵奕等人跋语。原帖现藏台北故宫博物院。 苏轼的《前后赤壁赋》是古代散文中的精品，为元丰五年(1082)其贬谪黄州时期所作。这一时期是一代文豪苏东坡人生失意与灰暗的阶段。1301年，时年47岁的赵孟頫，以婉约凄美、平和淡然的笔调书写，用笔墨平静地宣泄自己的情怀，从中我们不难读出赵孟頫与苏东坡彼此相同的心境，在《前后赤壁赋》这件作品中得以共鸣。从书法的视点，此作有四个特点：一是用笔精妙。此帖中无论点、横、撇、竖，捺，看似率意为之，信笔写来，大小长短不一，结字姿态各异，但却丝丝入微，精妙绝伦。二是变化之妙。此卷章法以平正疏朗为主，但注重字形大小变化，在细微的牵丝和起收笔中极尽变化之能事，增强了笔意和结体的动态感。其中“之”字共出现四十七次，结体上极尽变化之妙，无一雷同。三是平和匀净。此帖章法疏朗从容，气势连绵，寓起伏参差于平和匀净之中，生动而多有意趣。同时此帖融合了智永的《真草千字文》、唐怀仁集王羲之《圣教序》的结体，王羲之小草《十七帖》的笔意以及苏轼行书名作《前赤壁赋》的笔势。难怪元虞集《论书》评：“赵松雪著，笔既流利，学亦渊深。观其书，得心应手，会意成文。楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《圣教序》而入其室，至于草书则饱《十七帖》而变其形。可谓书之兼学力、天资，精奥神化而不可及矣。”四是复归晋韵。唐棣在此作卷后的跋云：“东坡二赋，松雪每喜书之，夐出诸书之右，故深得晋人书法。晚年行笔圆熟，度越唐人，乃知早会用意之深如此。”晋韵，即晋人风尚，其时名士皆好老庄，尚洒脱飘逸，故晋楷不重法度而重风姿。赵孟頫深谙其理，度越唐人法度，而重归晋韵，彰显出艺术高度。
艺文丛刊三辑：松雪斋题跋
子昂诗书画名家，其见识自是不凡。是编搜罗宏富，阅读是书，赵氏性情文章铺面而来。
馆藏精品选：辽宁省博物馆6（共3张）/东方画谱
《馆藏精品选：辽宁省博物馆6（共3张）/东方画谱》突破传统意义的画谱、画册形式，以八开折叠的方式，原色、原迹、高清的面貌呈现，整体全面且完整，局部精彩而丰富。收录了以下作品：《寒鸦图》《太白山图》《饮马图人骑图》。 《饮马图人骑图》包含《饮马图》《人骑图》两部作品。 《饮马图》描绘的是奚官饮马的情景。奚官双手端一盛满清水的大木盆，吃力前行。对面立柱上系一马，昂首拽缰，作欲饮状，神骏可观。此卷画面结构简拙，用笔精工，线描细劲严谨，笔意高古雅秀，刻画入微。人物运用李公麟白描画法，神态怡然；马的轮廓用水墨轻勾，局部淡墨晕染，质感佳，体态丰肥可爱，骨壮膘满，造型准确，此作当属赵孟頫早期鞍马画的精品。 《人骑图》描绘一男子头戴黑色官帽，一身红袍衣装，腰系玉带骑于马上。男子络腮胡须，左手牵缰，右手持鞭，右脚轻踩马镫，神态闲雅宁静。衣纹铁线描，线条细劲，骏马造型准确，笔墨工稳。画风、画面布局、人物形象和马匹写实画法都学唐人，兼有李公麟笔意，为赵孟頫早期人物鞍马画代表作。 《寒鸦图》为绢本墨笔淡设色画，画面描绘了傍晚雪晴后白雪皑皑，古木疏林间有群鸦集噪的荒寒景色。在岩坡荆棘中，古树盘根错节，巨干纵横，枝柯交叉，颇有一种森森逼人的严寒之气。此卷林木枝干粗壮腴润，是一种比较严密写实的画风，作者用笔精熟，笔法劲秀清爽，用水墨和花青对树木烟云作了渲淡和晕染，并用银粉点缀出树端和苇叶上的积雪，为画面增添了雪后湿润清冷的寒意。 《太白山图》描绘了浙江太白山天童寺及其周围的秀丽风光，图中峦岭绵亘起伏，掩映交叠。山势和缓凝重、浑劲苍莽。宽谷之中，薄雾微起，反衬出山体明晰的层次。清溪流转，环峰抱岭，迂曲蜿蜒，汇入山外湖水之中。山间密树层林，繁茂丰郁，叶色五彩缤纷。一道山径倚山傍溪而上，通向天童寺，长松夹道，苍翠挺秀，小桥曲水，意境幽清。画面构图饱满，笔法细秀繁密，色泽明艳雅致。山峦以解索皴染，用硃砂及花青点苔，山树勾染结合，墨彩凝重。
历代名帖宣纸高清大图：元赵孟頫洛神赋
《历代名帖宣纸高清大图：元赵孟頫洛神赋》 行书，纸本。纵29.5厘米，横192.6厘米。大德四年（1300）书，时赵孟頫四十七岁。 此卷即为赵孟頫代表作。行中兼楷的结体、点画，深得“二王”遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。通篇结构端正匀称，字姿优美潇洒，运笔圆润灵秀，布局密中有疏，气势端美中具俯仰起伏，显示出赵氏博采众长而自成一体的艺术特色。元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝书人。
嵇叔夜与山巨源绝交书
赵孟頫是元代最著名的书画家之一，在中国书画史上具有广泛影响。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。赵孟頫的书风道媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》等。 本书收录了赵孟頫墨迹中的《嵇叔夜与山巨源绝交书》。这卷墨迹楷、行、草、章草间杂，浑然一体，而韵度苍老，是其晚年精品之作。
赵孟頫墨迹精品选：昼锦堂记：趵突泉诗
在台北故宫博物院，藏有相当数量的赵孟俯墨迹。除其书写的「前赤壁赋」、「后赤壁赋」、「闲居赋」、「朱子感兴诗」、「致中峰尺牍十一札」、「尺牍七札」外，还有其书写的「相州昼锦堂记」、「书苏轼西湖诗」、「书趵突泉诗」、「书论裴行俭书法」册页，「论虞世南书法」册页、「书赞」册页等墨迹。 「相州昼锦堂记」纵三十二点五厘米，横一百七十三点四厘米，书于延佑七年八月，时年书家六十七岁。同年秋天，书家与明远游西湖诸名刹，见东坡数作，以行楷书录苏轼西湖诗。这卷墨迹纵三十三点八厘米，横一百三十三点八厘米。「书趵突泉诗」卷纵三十三点一厘米，横八十三点三厘米。有方家据跋语「右二题皆济南近郭佳处」认为，卷前尚有一诗，后逸去。「书赞」纵三十三点七厘米，横十六点九厘米，系「元人翰墨册」中之一幅。「书论裴行俭书法」纵二十八点二厘米，横四十二点四厘米，「论虞世南书法」纵二十八点三厘米，横四十四点六厘米，这两件墨迹均收入「元赵孟俯鲜于枢墨迹合册」之中。
玄妙观重修三门记/精缮碑帖
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年（276年），此后屡遭废兴。到元成宗元贞元年（1295年），改为玄妙观。《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德七年（公元1303年）赵孟頫书并篆额。楷书，纸本，横283.8厘米，纵35.8厘米。现藏于日本东京国立博物馆。《玄妙观重修三门记》是赵孟頫楷书代表作之一，充分显示了其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟的特点。《玄妙观重修三门记/精缮碑帖》将《玄妙观重修三门记》墨迹逐字放大，编排成册。
真草千字文/墨林珍赏
《真草千字文/墨林珍赏》为真草书对应，真书端庄严整，略带行书笔意，结字妍美简静，意在示以法度；草书用笔温润圆劲，提按分明，点画精到爽利。为赵孟頫遒媚秀逸书风的代表作之一。故宫藏本，未署书写年代。
胆巴碑/精缮碑帖
《胆巴碑》为元代赵孟頫的碑书墨迹。碑稿为纸本，楷书，纵33.6厘米，横400厘米，内容为记述帝师胆巴生平事迹，是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文，书于延祐三年（公元1316年）。该帖基本为楷法，偶间行书写法，点画精纯，无一笔有懈怠之气。通篇上下血脉相连，一气呵成，自然流便，全是“二王”正脉。 《胆巴碑/精缮碑帖》将《胆巴碑》墨迹逐字放大，编排成册，同时为了便于广大学书者更深入地赏析和更准确地临习，在编辑过程中运用计算机技术剔除原帖文字周围漫漶不清、干扰字迹的污痕，还原字迹清晰的面目，对字迹破损部分也在严格尊崇原貌的基础进行了精确的修缮。
顶级书画名家杰作复制精选：赵孟頫（套装共7幅）
《高级书画名家杰作复制精选：赵孟頫（套装共7幅）》精选中国美术史上高级的技术大师——他们是华夏文明耀眼的明星，他征服了亿万艺术爱好者！《高级书画名家杰作复制精选：赵孟頫（套装共7幅）》收录大师赵孟頫具有代表性的杰作，每一件都精致绝伦，美不胜收，堪称经典中的经典、艺术史上的里程碑；为你带来美丽的视觉盛宴！
赵孟頫楷书三门记湖州妙严寺记
《赵孟頫楷书三门记湖州妙严寺记》集赵孟頫两件代表作，其一为《玄妙观重修三门记》，纸本，纵38.5厘米，横283.8厘米，现藏日本东京国立博物馆。前有篆书题名，后为楷书碑文，为摹勒上石的底本。原稿用墨略淡，墨色清醇沉润，结字严密，点画准确，笔法宽和流利，个中偶露行书笔意，潇洒超逸之气蕴乎规整庄重之中。其二为《湖州妙严寺记》字的结体方阔，笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸。
中国好书法·大师尺牍精品：赵孟頫（放大版）
作品的高清放大版精选集，旨在通过20幅脍炙人口、市面罕见的经典作品，让读者领略赵孟頫书法作品的精妙。书中图片精美，力求表现原作风貌，并在原作尺寸的基础上加以放大，让读者更清晰地领略到赵孟頫书法作品，运笔用墨的精妙、婉转，填补了市面高清书法作品集的空白。 《中国好书法·大师尺牍精品复制：赵孟頫(放大版)》为中国元代汉字法书作品集，2015年1月第1版，2015年1月第1次印刷。《中国好书法·；大师尺牍精品复制：赵孟頫(放大版)》适合广大对中国元代汉字法书有兴趣的读物阅读。
与赵孟頫一起写《道德经》
《道德经》，意蕴深远的哲学宝典，揭示认识天地万物的根本方法。 元代书坛领袖赵孟頫经典小楷代表作之一，格调典雅，点画精到，结体稳健。 本书的文学性与书法艺术两相结合，背面为描红帖，另有导读和原文，兼顾欣赏和临摹的实用性，便于读者使用。 “玄之又玄，众妙之门。”
《中小学书法教育指导纲要》临摹与欣赏范本：兰亭序、祭侄文稿、黄州寒食诗帖、洛神赋
《《中小学书法教育指导纲要》临摹与欣赏范本：兰亭序、祭侄文稿、黄州寒食诗帖、洛神赋》最大特点在于其高清晰还原了历代传世碑帖原貌。该套书精选历代名碑名帖、集合诸体代表范本、增加对应释文注解，是临习书法专业之选。
中国法帖粹编：赵孟頫卷
编者从历代最有名，最具代表性的丛帖《淳化阁帖》《澄清堂帖》《宝晋斋法帖》《大观帖》《群玉堂帖》《绛帖》《忠义堂帖》《郁孤台法帖》《三希堂法帖》等中精选出最有名望的书法大师王羲之、王献之、褚遂良、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫等名家的法帖。原色精印，装帧典雅，权威释文，是书法研究者和爱好者的经典范本。
艺文类聚：赵孟頫行书前后赤壁赋（经折装）
历代名迹真赏”系列，精选历代著名书法家的代表作品，每幅作品均为原大原色高清印制，追求原作的复制效果。单片盒装的装帧形式最大程度上保留了原作的风貌，抽取便利，临摹赏玩皆宜。 《前后赤壁赋》是赵孟頫的传世代表作，为元代大德五年(1301 年)，应友人明远之请，书写苏轼《前后赤壁赋》，并画苏轼像于卷首。作品系纸本册页，行书，计有二十一页，每页纵二十七点二厘米，横十一点一厘米，每页四行，凡九百三十五字。 卷后有鲜于枢、唐棣、班惟志、赵奕等人跋语。
赵孟頫书法集
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中国历代书法精品：赵孟頫真草千字文
赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人，浙江吴兴（今湖州）人。赵孟頫为頫宗室后裔，入元后，亦身居高位。 赵孟頫在[复古]中确定自己的位置。北宋的蔡、苏、黄、米都以行书著名，沿及南宋，成为时尚，都不太注重楷书。宋亡时他已二十多岁，大部分时间生活在元代。在这样的环境里，眼看晋唐以来的书法传统日趋衰落，就主张远追晋人，师法二王。不过[复古]只是一种思想和主张，完全恢复到古代是不可能的。赵孟頫师法晋人，实在是在晋人的书法里写自己，是在[复古]的名目下[出新]，这是他成为元代负盛名的书法家的原因，也是[赵体]书法影响后世远几百年之久的原因。 赵孟頫传世书法作品很多，而且各体都有。赵孟頫《真草千字文》未署书写年代。真书写得端庄严谨，意在示人以法度。草书用笔温润圆劲，点书精到细腻，结字妍美简静。 此外，他书写的《六体千字文》也极好。
元·赵孟頫法书选：行书归去来辞、行书洛神赋
行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了一定草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。
行书吴兴赋（元赵孟頫法书选）
《元·赵孟頫法书选：行书吴兴赋》是历代法书真迹萃编系列。行书在元朝，如同楷书一样，还是要首推赵孟頫。赵孟頫的行书，一扫两宋书坛。独标晋唐风神。他对《兰亭序》深有研究，他的临本可入晋唐之室，他也深得李北海之神髓。无论知书与否，见到赵孟兆页的行书，无不称绝。
与大师一起抄经·心经：王羲之 苏东坡 赵孟頫 董其昌
历代善知识深信，抄写经文具足无上功德，上至帝王将相，下至沙弥僧侣，无不因沭手书写经而心生妙谛、乐此不疲。抄经是与佛法和书道同步结缘，《金刚经》、《法华经》等多部般若经典都宣扬了书写佛经之福德，很多名家大师都曾反复抄经并深得受用。
赵松雪书心经
赵松雪即赵孟頫！赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。 《赵松雪书心经》是赵孟頫的一件代表作品。赵孟頫用行书写《心经》，在写经史上是一个创例。它运笔自如，清润流畅，自成面貌。全幅作品老辣厚重，直接尖峰入笔，显示了炉火纯青的功力。